我在十月底满60岁。就像许多达到这一里程碑的人一样，我不得不考虑“résumé virtues”（驱动外部成功的特征）和“eulogy virtues”（导致更深层含义的品质）—并在两者之间找到适当的平衡。

我的生日不是我开始考虑这些问题的唯一原因。我也被阅读提示 通往人物之路， 最新著作 纽约时报 columnist David Brooks. Brooks 和s up his aspiration for 日 e book 日 is way: “I’希望您和我在接下来的九章中会有所不同，也都会有所改善。”当然，这是一篇令人振奋的读物，它使我以新的方式思考自己的动机和局限性。

这本书的中心隐喻来自《创世纪》。布鲁克斯从一个叫约瑟夫·索列维奇（Joseph Soleveitchik）的拉比那里借来的东西指出，《创世纪》包含两个对亚当的对立描写，分别代表了人性的两个方面。“亚当一世是我们本性的职业导向，雄心勃勃的一面，” Brooks writes. “他希望拥有很高的地位并赢得胜利。”相反，亚当二世则更加注重内部。“亚当二世想要拥有一个宁静的内在品格，一种安静而又坚定的对与错—不仅要做好事，而且要做好事。”

Brooks fleshes out 日 e 亚当一世/Adam II metaphor by offering profiles of a broad set of historical figures. Not all of 日 em are paragons of virtue. But 日 ey are paragons of character.

许多个人资料使我深思熟虑。例如，我喜欢乔治·马歇尔（George Marshall）将军的形象，他今天可能因为在第二次世界大战后重建欧洲的远见计划而闻名，而不是带领美军度过那场战争。布鲁克斯证明马歇尔是一个ésumé成就是建立在颂词美德之上的：自我掌握，通常被称为自我约束或自我约束。

马歇尔的最终典范’战争中期，弗兰克林·罗斯福总统不得不挑选一名盟军入侵法国，这是他的自我掌握能力。布鲁克斯写道“马歇尔暗中渴望这项任务。”然而，他拒绝成为一名自我促进者。他没有’当罗斯福要求他是否要空白时，他甚至没有要求这份工作。 FDR结束了将任务分配给德怀特·艾森豪威尔（Dwight Eisenhower），后者将他的D日荣耀一直带到白宫。它’很难想象很多人乘坐马歇尔’今天的方法，无论他们’从事军事，政治或商业活动。

我最不喜欢的人物是奥古斯丁（Augustine），他是四岁的神学家 ^日 公元世纪我的一位朋友发现此个人资料引人注目，但我没有’不买。虽然超过一百个奥古斯丁’的书籍和散文一直保存到今天，我想知道我们对一个很久以前住过的人到底有多少了解。

在完成他的性格编年史后，布鲁克斯在最后一章中警告美国社会已经失去了平衡。他’并不是要责骂我们放弃世俗的方式，而要成为现代的奥古斯丁。他当然没有’相信我们亚当一世是邪恶的。离得很远。他’是一位自由市场的共和党人，他了解我们的亚当一世特质对于推动创造力，创新，冒险精神和创造就业机会至关重要，这些成就使美国变得出色。但他认为，在我们的经济和文化生活中有许多力量—包括我们竞争激烈的精英管理和社交媒体平台，这些平台促使我们所有人成为自我促进者—使得听到亚当二世的声音变得更加困难。

布鲁克斯认为，这种平衡转变会造成心理损失。“现代生活的主要谬误是，人们相信亚当一世的成就会产生深深的满足感，” he writes. “Adam I’s desires are infinite and always leap out ahead of whatever has just been achieved. 上 ly 亚当一世I can experience deep satisfaction.”

I like 日 e way Brooks fleshes out 日 e 亚当一世和亚当二世 sides of human nature, but it’并不总是很清楚一个在哪里开始而另一个在哪里停止。例如，您可能会说我与Microsoft的合作是Adam I r的经典案例ésumé-建造。但是我对这项工作感到非常满意—不是因为我取得了超出我最大期望的物质上的成功，而是因为我必须帮助建立一支强大的团队并成为新行业的一份子，从而释放了世界各地人们的潜力。

上 日 e other hand, some might see my foundation work as based on 悼词美德. But I would be lying if I said 日 at I don’t also get a small boost of 亚当一世-type satisfaction when 日 at work goes well.

即使r之间有区别ésumé and eulogy—Adam I and 亚当一世I—isn’总是很清晰，我同意布鲁克斯的观点，’考虑如何正确实现平衡非常有用。在标题为“The Summoned Self,”他建议当我们问亚当二世的声音更大时“我在什么情况下要求我做什么？”他从小说家弗雷德里克·布希纳（Frederick Buechner）引述了这个问题的更强大版本：“我的才能和深深的喜悦在什么时候与世界相遇’s deep need?”

我非常喜欢这个问题。它’s 日 e kind of question we can ask any day, not just on 日 ose milestone birthdays. It can remind us to pay attention to our neighbors around 日 e world. It can also help us hear 日 e voice of 亚当一世I.